Политика, как и любая другая публичная деятельность, долгое время оставалась недоступной для женщин сферой. Однако именно женщины сыграли ключевые роли в истории развития экологического движения. Почему так получилось?

Во-первых, к моменту появления серьезных экологических проблем и зарождения экологического активизма в середине 60-х — начале 70-х годов 20-го века стали ощутимы достижения феминизма. Борьба феминисток за свои права позволила другим женщинам получать образование, быть более активными в публичной сфере, а также реализовывать свой потенциал в традиционно мужских занятиях — науке, политике и других сферах. Среди женщин, существенно повлиявших на развитие экодвижения, есть ученые, биологини, философки и политические активистки.

Например, экологические проблемы впервые стали широко обсуждать в обществе после выхода книги «Безмолвная весна» биологини Рейчел Карсон в 1962 году. Она подробно описала, к каким ужасающим последствиям для природы и животных приводит использование пестицидов, в частности инсектицида ДДТ (дихлордифенил трихлорметилметан). Книга получила широкий резонанс, после чего ДДТ был запрещен в США и других странах. А еще в США создали первое Министерство природы — Environmental Protection Agency, которое работает до сих пор.

Женщины также сыграли ключевые роли в создании организации Greenpeace. Дороти Стоуи, Мэри Болен и другие женщины участвовали в создании комитета «Не создавайте волну» («Don’t Make a Wave»), который выступал против ядерных испытаний в тектонически неустойчивом районе близ острова Амчитка в Аляске. В 1971 году протесты развернулись на границе США и Канады, куда активисты и активистки направили судно «Phyllis Cormack» для выражения протеста против ядерных испытаний. Впоследствии «протестное» судно было переименовано в «Greenpeace», а активисты и активистки этого движения основали одноименную организацию.

Во-вторых, практика заботы о природе неразрывно связана с заботой о других людях. А работа по уходу за детьми, больными, стариками и животными почти во всех культурах является «женской». Социологи называют такую работу «трудом заботы» (с англ. care work) и говорят о том, что женщины учатся выполнять его с самых ранних лет в процессе воспитания. В то же время мужчины, которые, например, уходят в отпуск по уходу за ребенком, наоборот подвергаются стигматизации со стороны общества. То же касается и практик заботы о природе. В Швеции провели исследование, которое показало, что мужчины склонны чувствовать беспокойство по поводу своей мужественности, когда придерживаются «зеленых» практик: например, берут экосумку, отправляясь за покупками, покупают кофе в свой стаканчик, выбирают экотовары и так далее. По этим причинам тема заботы о природе, а следовательно и связанная с ней тема здоровья и благополучия других людей и животных, чаще попадает в поле внимания женщин. А еще женщины охотнее включаются в «зеленое» движение. Например, согласно статистике, в Великобритании большинство потребителей экотоваров — 71% — составляют женщины.

В-третьих, структура современной экономики и общества такова, что мужчины более мобильны и обладают большими ресурсами, чтобы сменить неблагоприятное место жительства или найти работу в другом регионе. Женщинам же намного сложнее переехать, так они воспитывают детей, ухаживают за старшими членами семьи или просто привязаны к земле и природе как средству существования. По статистике, женщины составляют 80% людей, занятых в сельском хозяйстве по всему миру. Возможно, именно по этой причине женщины зачастую активнее выступают за защиту природных территорий. Так, например, произошло в индийских Гималаях, где женщины, которые остались одни в деревне после трудовой миграции всех мужчин, остановили массовую вырубку леса, привязывая себя цепями к деревьям. Это движение получило название Чипко (от индийского «прикрепляться») и стало примером ненасильственного протеста по всему миру.

Экофеминизм развивался и со временем на первый план стали выдвигаться идеи экологической справедливости, в соответствии с которыми природные ресурсы и ответственность за их использование должны распределяться справедливо между всеми людьми, независимо от их пола, расы, религии, сексуальной ориентации, уровня дохода и других характеристик. Такой подход дал возможность женщинам защищать свои идеи и права в экологической сфере на политическом уровне, а принципы гендерного равенства стали частью международных документов в сфере защиты окружающей среды. Современные феминистские движения также выделяют в качестве приоритета равный доступ к природным ресурсам. Давайте посмотрим, чем занимаются современные экофеминистки как в сфере исследований, так и в сфере практического активизма.

Современные экофеминистские исследования основываются на идеях пересечения уязвимостей (так называемый «интерсекциональный подход») и рассматривают последствия экологического и климатического кризиса с точки зрения таких категорий, как пол, гендер и раса. Самыми знаменитыми теоретикессами экофеминизма являютсяГрета Гаард, Кэролин Мерчант, Марие Миес и Вандана Шива.

Некоторые исследовательницы старались придать природозащитной и феминистской мысли новый смысл, дополнив ее критикой колониализма, капитализма и империализма, например, австралийская философка и экофеминистка Вэл Пламвуд. Пламвуд выступала против «гиперсепарации» человека от остальной природы и противопоставления разума и природы, в котором мир природы, включая женщин, коренное население и животных, подчиняется «рациональному» мужчине.

Многие исследовательницы, например, Рози Брайдотти, Франческа Феррандс и Донна Харауэй развивают идеи субъектности нечеловеческих субъектов (животных, природы) и постантропоцентризма. В своих работах они размышляют о возможностях горизонтального взаимодействия людей не только друг с другом, но и с нечеловеческими субъектами, а также живой и неживой природой.

Экофеминизм сейчас развивается не только теоретически, но и реализует разнообразные проекты, основанные в том числе и на феминистской критике современных «зеленых» решений и проектов. Например, гендерный анализ и выработка рекомендаций для основополагающего документа в зеленой политике Европейского союза — Европейской зеленой сделки. Фокусом экофеминистской критики являются также законодательства в сфере химической безопасности, которые не учитывают последствий для женского здоровья: наличия опасных химических веществ в средствах гигиены, например, прокладках и тампонах. Часто содержание фталатов и других опасных химических веществ в женских средствах гигиены превышает даже содержание в бытовых товарах, тем самым подвергая женское здоровье дополнительному риску.

Также все еще остается проблемой недостаточное участие женщин в принятии решений в сфере энергосбережения, сельского хозяйства, городской мобильности и климата. Например, членами европейских экологических комитетов по-прежнему в основном являются мужчины: в странах ЕС 70% министров окружающей среды и 68% людей, занятых в возобновляемой энергетике, — мужчины. По этой причине следует ожидать, что увеличение количества рабочих мест по зеленому сценарию не решит проблему гендерного неравенства.

Экофеминистки выступают за то, чтобы гендерное равенство стало одним из аспектов экологической политики, подчеркивая важность гендерного мейнстриминга в экологическом законодательстве. Для активисток и политикесс важно, чтобы разрабатываемые документы и законы учитывали гендерную повестку на этапе их проектирования. Также экофеминистки предлагают перейти от оценки роста валового внутреннего продукта (ВВП) как показателя экономической стабильности к показателю роста благосостояния, основанного на понимании важности экономики заботы. Экономика заботы или экономика всеобщего благосостояния — это экономика достойного существования людей и природы, основанная на принципах заботы, сотрудничества и солидарности, женской автономии и лидерства, важности учета локального контекста и нулевого гендерного насилия. Также важным для современных экофеминисток является продвижение гендерного бюджетирования в зеленой экономике, то есть финансовая поддержка отраслей, в которых задействованы в большей степени женщины, и увеличение представленности женщин в сферах энергетики, зеленого строительства и финансирования, где чаще всего задействованы мужчины.

The Women’s Environmental Network — одна из крупнейших организаций, которые работают с темой справедливого участия женщин в решениях экологических проблем.

Women engage for a common future — организация, которая работает с такими темами, как женское здоровье и химическая безопасность, климатическая справедливость, менструальная безопасность, равный доступ к санитарии и многими другими. WECF инициирует исследования и делает аналитические материалы по связи гендерного неравенства и экологических проблем.

Women`s environmental and development organization — глобальная женская организация по защите принципов справедливого мира, которая продвигает и защищает права человека, гендерное равенство и безопасность окружающей среды.

Women`s voices for the Earth — в большей степени уделяет внимание теме химического загрязнения и содержания токсических веществ в товарах, руководствуется принципами справедливости и научности.

Feminst for Animal Rights — уделяют внимание повышению осведомленности о связи обращения с женщинами и животными в патриархальном обществе, а также о связи между социальной несправедливостью и деградацией и разрушением природы и земли.

Экофеминистские низовые инициативы (grassroots) часто уделяют внимание экологическим практикам, например, ремонту и перешиву одежды, вышивке и повторному использованию различных вещей. Они подчеркивают идею пагубности потребления, которое диктуется капитализмом и принуждает соответствовать навязанным стандартам. Общество потребления истощает планету, поэтому многие традиционно женские локальные рукодельческие занятия рассматриваются экофеминистками как экологические практики. Примером таких практик может служить такая форма активизма, как крафтивизм.

Крафтивизм объединяет понятия феминизма и активизма и основывается на ценностях экологичности, социальной справедливости и антимилитаризма. Крафтивизм включает в себя различные формы рукоделия, например, вышивание пряжей или крестиком. Движение основано на идеях защиты окружающей среды и устойчивости. При покупке новых материалов многие ремесленницы выбирают органические ткани и товары, продаваемые по справедливой цене, например, пряжу домашнего прядения. Еще более популярным в этом движении является использование винтажных, экономных и многоразовых товаров — это позволяет минимизировать отходы и способствует повторному использованию различных вещей и предметов. Такой подход призван продемонстрировать ограниченность ресурсов на Земле и приоритетность ценности качества над количеством.

Проект «Тempestry» — это пример арт-инициативы, в которой ремесленные и творческие приемы используются для того, чтобы подчеркнуть влияние изменения климата на планету. Этот проект представляет данные об изменении климата в визуальной форме с помощью вязаных крючком изделий. Проект начался в 2016 году и был задуман таким образом, чтобы каждый ряд вязаных изделий был связан нитками определенного цвета и представлял температуру конкретного места в конкретный день. Любой желающий может принять участие в проекте, создавая часть общей картины. Цель проекта — «уменьшить масштаб до чего-то точного, осязаемого, понятного и красивого», чтобы визуально продемонстрировать проблему изменения климата.

Другим примером экологического творчества является изготовление мешочков или одеял для дикой природы, пострадавшей от экологических катастроф. Например, такие мешочки из вторичного сырья создавали многие мастерицы по всему миру, чтобы уменьшить ущерб от опустошительного сезона австралийских лесных пожаров в 2019-2020 гг. Эти изделия использовались для панд и летучих мышей, которые потеряли свои дома в результате пожаров.

Еще одним примером экологического женского крафтивизма является проект Вяжущие бабушки против газа (KNAG). Впервые они появились в районе Северных рек Нового Южного Уэльса в июне 2012 года, когда протестовали против уничтожения земель для добычи ископаемого топлива в регионе. В знак протеста активистки движения собираются и вяжут на участках добычи полезных ископаемых или потенциальных месторождений, перед политиками и офисами компаний-загрязнителей. Они также выступают в поддержку митингов и других общественных мероприятий. В основе этой формы активизма лежит идея объединения людей в ненасильственный «мягкий, но настойчивый протест» посредством их ремесленной деятельности, независимо от уровня навыков участников и участниц.

Впервые концепция гендерного мейнстриминга — стратегии о включении принципов гендерного равенства в политики стран и организаций — была предложена на третьей Всемирной конференции по положению женщин в Найроби в 1985 году. А уже в 1998 был подписан Амстердамский договор, согласно которому страны-члены Евросоюза обязаны учитывать в своей политике принципы гендерного мейнстриминга. Это послужило началом более широкого взаимодействия экологической и гендерной повестки на законодательном уровне, что, в свою очередь, повлияло на рекомендации ООН о включении экологических рисков и интересов женщин в соглашения ООН.

В 1992 году Рио-де-жанейрская декларация по окружающей среде и развитию признала, что «женщины играют жизненно важную роль в рациональном использовании окружающей среды и развитии. Поэтому их всестороннее участие необходимо для достижения устойчивого развития». Связь между правами женщин и защитой окружающей среды закрепилась на международном уровне во время четвертой Конференции ООН по положению женщин в Пекине (1995). В результате были созданы Пекинская декларация и Платформа действий, которые определяют дискриминацию женщин и загрязнение окружающей среды как важнейшие проблемные области для устойчивого развития.

Сейчас все чаще экофеминистская повестка становится частью международной политики, регулирующей гендерные отношения и окружающую среду. Например, Стокгольмская конвенция о стойких органических загрязнителях (2001) обращает внимание стран на важность проведения учебных просветительских программ для женщин и детей по вопросам вреда этих загрязнителей для здоровья человека и окружающей среды. Минаматская конвенция о ртути (2013) признает, что страны должны предотвращать воздействие ртути на уязвимые группы населения, в особенности на детей и женщин детородного возраста, а также беременных женщин. Йоханнесбургская декларация по устойчивому развитию (2002) также включает экофеминистскую повестку в свои положения.

До сих пор экофеминизм подвергается критике за то, что закрепляет за женщинами исключительную роль и особую связь с природой. Такая особая роль женщин в защите природы предполагает, что вся ответственность за защиту окружающей среды ложится на женщин. А это укрепляет неравенство и исключает мужчин из экологического движения. Но такой взгляд на положение женщин характерен только для одного из течений экофеминизма — эссенциалистского, или культурного экофеминизма. Другие же течения основываются на интерсекциональном подходе и социальной критике дискриминации всех уязвимых групп, продвигают равное участие мужчин и женщин в принятии экологически значимых решений, а также равные права на доступ к благоприятной окружающей среде.

Экофеминизм строится на пересечении двух повесток и включает как экологические, так и феминистские практики. Самое важное, что объединяет эти две сферы, — это практики заботы на всех уровнях: от заботы о природе, сообществе и близком окружении до самозаботы.

1. Прежде, чем купить что-то в магазине, узнайте, как была произведена эта вещь. Постарайтесь убедиться, что при ее производстве не эксплуатировались работницы и природа.
2. Распространяйте информацию о случаях несправедливости или фактах эксплуатации людей или природы.
3. Поддерживайте локальных производительниц и местных органических фермерок. Такой подход поможет получать необходимые вам вещи, будучи уверенными, что процесс производства товаров и услуг был максимально бережным.
4. Участвуйте в инициативах по помощи животным, природе и другим людям, которые находятся в нужде.
5. Отдавайте ненужные вам вещи на благотворительность, ремонтируйте вещи или обменивайтесь ими. Эти практики помогут уменьшить излишнее потребление.
6. Создавайте вокруг себя понимающее и поддерживающее сообщество. Это могут быть чаты, инстаграм-аккаунт или живые встречи с единомышленницами.
7. Составьте список того, что вас поддерживает. Для кого-то это может быть прогулка на природе или вечер, проведенный в компании подруг.
8. Старайтесь каждый день делать что-то приятное для своего тела и ментального здоровья, например, делать зарядку или читать книги перед сном.