Возможно, вы сами задавались вполне конкретными вопросами о гендере, например, почему мужчины в нашей стране реже обращаются за медицинской помощью и меньше живут, но при этом выходят на пенсию позже, чем женщины? Почему в медицине и образовании так много женщин на малооплачиваемых позициях, а на руководящих должностях чаще встречаются мужчины? Сколько часов неоплачиваемой работы по дому в среднем делают работающие белорусские женщины? А мужчины? Почему в родительских школьных чатах пап гораздо меньше, чем мам? Почему дети и родители до сих пор употребляют выражения «чего плачешь как девчонка», подразумевая, что все остальные плачут как-то иначе или не имеют права плакать вообще.

Таких повседневных вопросов о гендере мы ежедневно можем задавать себе десятки. Научной их постановкой и занимаются гендерные исследователи и исследовательницы, а гендерные активистки и активисты стремятся привлечь внимание к такого рода противоречиям и несправедливостям и содействовать позитивным изменениям в обществе.

Гендер глубоко изучается в психологии и социологии, а также других дисциплинах. Культурные исследования, правоведение, социальная экология — все эти области знания сегодня также обращаются к гендерным аспектам и изучают, в какой мере гендер влияет на эти сферы и как, в свою очередь, право, экология и культура могут изменять гендерные нормы. В отдельных модулях нашего курса вы сможете подробнее познакомиться с этими подходами.

Уже несколько десятилетий исследования гендера ведутся и в Беларуси, а разговор о ценностях равноправия не является чем-то новым. Очень редко в нашем обществе можно встретить людей, которые отрицали бы основы такие гендерного равенства, как равный доступ женщин и мужчин к избирательному праву, образованию и праву владеть собственностью. И тем не менее с сожалением приходится констатировать, что, когда дело доходит до конкретных деталей, далеко не все разделяют ценности равенства и недискриминации. Иногда слова «гендер» или «феминизм» используют в пренебрежительном тоне. И потому важно четко понимать значение этих терминов.

Давайте перейдем к различиям между феминизмом и гендерными исследованиями.

Гендерные исследования — это научные исследования гендера. К ним применяются все стандарты, касающиеся объективности и качества научных исследований. То есть в гендерных исследованиях работают принципы доказательности и обоснованности; от ошибок и искажений страхует рецензирование и контроль научного сообщества; есть научный консенсус, который определяет, что мы «знаем о гендере». Неправильно думать, что гендерные исследования посвящены только положению женщин или же непосредственно обеспечивают «защиту прав женщин». Мужчины и разные типы маскулинности, а также квир-люди также попадают в поле внимания гендерных исследований.

Феминизм же является мировоззрением. Феминизм предполагает наличие политических взглядов по поводу идеального устройства государства и общества, к которому следует стремиться. У разных людей этот идеал разный. Для феминисток и профеминистов важной частью такого идеального общества является идея равенства мужчин, женщин и персон других гендеров. Феминизм может быть левым, правым, радикальным или либеральным. И этим множество его подвидов далеко не ограничивается. Но неверно выделять из них некий «наиболее правильный» феминизм. Каждая и каждый имеет свою картину желаемого будущего, которая лежит в основе фундаментального права иметь и выражать собственные политические взгляды. Таким образом вполне можно быть феминисткой, но не заниматься гендерными исследованиями. Сложнее заниматься гендерными исследованиями и не разделять ценности феминизма, не полагать, что в обществе нужны изменения, чтобы обеспечить действительное равенство всех гендеров.

Курс «Просто про гендер» поможет вам начать использовать то, что называется «гендерной оптикой». Что это такое и зачем это нужно? «Гендерной оптикой» называют такой взгляд, который позволяет анализировать социальную ситуацию с точки зрения иерархий, неравенства и дискриминации. Не сразу в привычных социальных институтах и отношениях вокруг себя можно научиться замечать устоявшиеся и вовсе не обязательные, а наоборот, вредящие гендерные стереотипы. Например, на вопрос «Почему женщины хуже делают карьеру в науке? Почему среди кандидатов и докторов наук меньше женщин?» есть кажущееся простым и самым верным объяснение. В наиболее продуктивном возрасте для занятия научной деятельностью женщина «естественно» занимается детьми. Но так ли это естественно? Если мы говорим о модели общества, в котором за женщиной признано право на карьеру и в котором воспитание детей — не частное дело и задача отдельных людей или семей, а в том числе и предмет общественного интереса, мы увидим, что, даже несмотря на наличие системы детских садов и школ и более равномерное распределение домашних обязанностей между партнерами, это удается далеко не всегда.

Гендерная оптика дает понимание, что целый ряд проблем и уязвимостей связан не лично с конкретным человеком определенного гендера, но системно встроен в по-прежнему во многом патриархальное общество. Например, один из важных феминистских текстов, написанный Линдой Нохлин, носит название «Почему не было великих женщин-художниц?» Причины, о которых говорит исследовательница, касаются не разницы в природных творческих способностях мужчин и женщин, а носят сугубо институциональный и социально обусловленный характер, связанный с условиями жизни в предыдущие исторические эпохи. Ведь прежде чем стать великой, нужно стать просто художницей, а для этого женщинам нужно иметь возможность обучаться этому мастерству в школах и творческих сообществах по-настоящему наравне с мужчинами, в том числе наравне с ними тренироваться изображать обнаженную натуру. Добавьте сюда еще и аспекты, связанные с отсутствием финансовой самостоятельности и единственно возможной в то время для женщины ролью жены и матери, и вы увидите, что при любых способностях женщины было невозможно достичь в искусстве положения равного мужчине. Английская писательница Вирджиния Вульф много писала о препонах и ограничениях, которые мешали женщинам становиться писательницами, и о том, насколько даже в конце XIX — начале ХХ века женщинам было сложно отстаивать право хотя бы на «свою комнату» и личное время, не занятое заботой о семье, как отправную точку для возможности написать хоть строчку.

Навык анализа и поиска системных и объективных истоков ограничений и неравенства может стать важным шагом, помогающим укрепить самоуважение, сформировать понимание собственных прав, ценности равенства и важности построения солидарного общества, в котором все люди независимо от пола, расы, класса, возраста, национальности, политических, религиозных и прочих воззрений, сексуальной идентичности и других признаков, будут обладать равными правами и равными возможностями для их реализации.